Amanda's的博客

 

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   "了却凡尘"的是高人？大师？还是被抛弃者？他们不相信人是因为没有人能把他们留在凡尘，佛是慈悲的，因为他收留了没有人愿意收留的人。流浪的灵魂在孤寂的世间找到了唯一可靠的、可信的情，所以佛缘即情缘，佛情即佛缘，被世俗人抛弃伤害的深浅注定了佛缘的远近。但是佛又是冷情的，他的冷情被人说成是断绝七情六欲，灭人欲，抛人伦，没有父母兄弟，抛弃妻儿姊妹，是的，佛是冷的，却也是有情的。因为当父母妻儿兄弟姊妹都没有相留之力的话，那心会孤寂到什么程度？是绝望的没有生机？还是悲苦的要断绝生命？还好，还有佛，不论什么样的心，什么样的情，他都会默默纳你入门，你不抛弃他，他就会永远伴你心灵。在世间给你留下最后一缕生命的温暖。所以佛是大情，没有佛的存在，大约也会多出不少结束生命的苦情生灵。

成佛成性，是喜是悲，去否留否，自然而随，自然相伴。

  

被人全身心的依赖着的感觉第一次体验，可以整夜不睡觉的守护着他，就因他的一点不舒服；可以不管胳膊酸麻的一直抱着他，就因他不愿意自己躺着；可以舍弃全世界甚至自己，只因想见到他的微笑……

哈哈，好久没有来我的博客了，感觉自己都成了长满青苔的老古董，今天出来透透气。嘿嘿，不管有没有人能看到我说的话，先打个招呼：大家好！

其实也就是想打个招呼而已，打完了我走了哈，祝大家心情愉快，我也愉快。

《道德经》-《道经》
[一 章]道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
[二 章] 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，先后之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
[三 章]不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不现可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。
[四 章]道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象天下之先。
[五 章]天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

 

一、意识的本质（唯物论）

⑴ 意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。

⑵ 意识是对客观存在的反映，是客观存在的主观映象：

①     意识是对客观存在近似的反映；

②     意识是对客观存在能动的反映；

③     无论正确还是错误的意识都是客观存在的反映，都能从客观存在中找到原形；

④     没有被反映者就没有反映；

⑤     意识的内容是客观的，但其形式是主观的；

 

 

第三节  真理发展的规律

一、真理及其客观性

（一）真理是指人们对客观事物及其规律的正确认识，是符合客观事物和规律的认识。

（二）真理的根本属性是客观性。真理同任何认识、意识一样，都是内容的客观性和形式的主观性的统一，但真理的根本属性是客观性。真理的客观性即客观真理有两层含义，首先是指真理的内容是客观的，真理中含有不依赖于人的客观内容，真理正确地揭示了客体的客观内容，不含有同客观实际相违背的主观成分，具有真实的客观内容；其次是指检验认识真理性的标准——社会实践也是客观的。

 （三）真理是具体的。列宁指出：辩证法的基本原则是：“没有抽象的真理，真理总是具体的。”真理是具体的是由真理的客观性所决定的，是指任何真理即主观同客观的一致都是在特定条件、范围的限定下，主体的认识同特定对象的一致或符合。如

 

08考研政治基础

马克思主义哲学原理讲义

主讲：任汝芬

前言：为什么要开设马克思主义哲学原理基础辅导班?

（一）  办学理由

自从1980年考研政治理论全国统一命题考试以来，马克思主义哲学原理所占的考分比值最高，近5年考题中有4年达到了32分，考生普遍反映最难：难懂、难猜、难考，得分的平均值低于总体平均值。要实现政治理论得高分，一定要确保哲学原理考高分，为整个政治理论学得更好、考得更好、高分更多打下基础。